第321章（2 / 3）
暴雨如注，天地之间一片混沌，只有那高悬的闪电，勾勒出瞬息万变的景象。只听道风声呼啸，树木被狂风折磨得摇摇欲坠，视线被雨幕模糊，四周的世界变得阴暗而压抑，克里特岛摇摇欲坠，仿佛一切都被困在了天神降下的无尽恐惧之中。
瑞亚披着斗篷如同普通的人类女人一样，快速跑入岛屿茂密的丛林中，进入大地之母盖亚的神坛。
一群不明真相的宁芙听到动静后走出来，瑞亚忙按照普罗米修斯的预言将宙斯交给宁芙们，为了打败克诺诺斯，宙斯需要强大的庇护者来教导守护。
于是宁芙们把瑞亚带到了高山之中的大地神殿，让这位可怜的女神同摩拉克斯殿下签订契约，保护祂的孩子。
瑞亚将宙斯从新带上，跟随宁芙们去拜见盖亚母亲的分身，祂看见从未见过的神灵站在高山上，遥望着人类的聚落和宫殿，孤独、气息强大、如同过客。
瑞亚便确定了自己应该将孩子交给这位陛下，于是告知来意后，两神签订契约。
摩拉克斯陛下会帮助宙斯推翻父亲的统治，而未来奥林匹斯山和大地必须开始重新祭拜大地之母。
瑞亚慌不择路，连最害怕的母亲都拦不住祂瞎许诺了，况且未来也不是她住奥林匹斯，所以答应的很彻底。
至于钟离答应会庇护宙斯，不过钟离先生想的是，如果让他亲自教导宙斯，恐怕会有些水土不服。
比如以后的宙斯神王——左零右火，雷公助我。
瑞亚女士大概不会开心的。
瑞亚女士实际上慌不择路的将儿子一卸货就逃跑了。
钟离：“……”
宁芙们不得不将预言中未来的神王给小陛下抱过来，盖亚女神也好奇一起看襁褓里面的孙子。
就是很正常的天神小孩，长得很可爱，目前看不出来人模狗样。
钟离先生探出龙尾，觉得小孩应该喜欢柔软的东西，就用龙尾巴尖将宙斯捞了起来。宙斯抓住了龙尾的鬃毛，接着抓钟离的头发伸手，像是被摩拉克斯陛下的容貌诱惑了一样。
婴儿发出喜悦的声音，拍手鼓掌：“呀呀！”
盖亚：啧！
宁芙们：“…………”
宁芙中的首领嘴角抽搐，想到天神们的某些颜控和奢侈的嗜好后，确定宙斯真是克诺诺斯的崽。
“好了，我们来养这个小孩吧……”
“希望这孩子以后做个好天神！”
盖亚女士嫌弃过后认真的道，语气就像是不清楚是不是ssr，算了，先喂资源再说。
第122章
于是谈起宙斯。
从异世界的角度讲，宙斯并非自始便是高天之上的雷霆之王，最早源于印欧语族共同的天空父神信仰，随后在地中海世界的地方自然神与部落男祖灵崇拜中被不断吸收与重塑。又因迈锡尼与后青铜时代的王权政治而获得统治与惩戒的功能，最终通过荷马史诗的文学建构，确立了他作为众神之王、掌雷霆与正义的奥林匹斯核心地位。
这位实际上是多重文化、宗教与权力话语交汇演化的复合产物。
那么要如何理解宙斯花心的神话特征？
很久之后，某一间教室中的师生认为，所谓宙斯先生的逆天问题，可能反映了宙斯作为泛希腊最高神祇在历史进程中的宗教整合功能与政治吸纳机制。
希腊各地原本拥有众多地方女神、自然神、地母型神祇与氏族保护神，随着奥林匹斯体系的形成，宙斯作为父权中心的象征性神明，通过婚配、生子、恋爱形式与那些女神和男性地方神建立神系关系，从而将地方神吸纳进统一的奥林匹斯谱系内。 ↑返回顶部↑
瑞亚披着斗篷如同普通的人类女人一样，快速跑入岛屿茂密的丛林中，进入大地之母盖亚的神坛。
一群不明真相的宁芙听到动静后走出来，瑞亚忙按照普罗米修斯的预言将宙斯交给宁芙们，为了打败克诺诺斯，宙斯需要强大的庇护者来教导守护。
于是宁芙们把瑞亚带到了高山之中的大地神殿，让这位可怜的女神同摩拉克斯殿下签订契约，保护祂的孩子。
瑞亚将宙斯从新带上，跟随宁芙们去拜见盖亚母亲的分身，祂看见从未见过的神灵站在高山上，遥望着人类的聚落和宫殿，孤独、气息强大、如同过客。
瑞亚便确定了自己应该将孩子交给这位陛下，于是告知来意后，两神签订契约。
摩拉克斯陛下会帮助宙斯推翻父亲的统治，而未来奥林匹斯山和大地必须开始重新祭拜大地之母。
瑞亚慌不择路，连最害怕的母亲都拦不住祂瞎许诺了，况且未来也不是她住奥林匹斯，所以答应的很彻底。
至于钟离答应会庇护宙斯，不过钟离先生想的是，如果让他亲自教导宙斯，恐怕会有些水土不服。
比如以后的宙斯神王——左零右火，雷公助我。
瑞亚女士大概不会开心的。
瑞亚女士实际上慌不择路的将儿子一卸货就逃跑了。
钟离：“……”
宁芙们不得不将预言中未来的神王给小陛下抱过来，盖亚女神也好奇一起看襁褓里面的孙子。
就是很正常的天神小孩，长得很可爱，目前看不出来人模狗样。
钟离先生探出龙尾，觉得小孩应该喜欢柔软的东西，就用龙尾巴尖将宙斯捞了起来。宙斯抓住了龙尾的鬃毛，接着抓钟离的头发伸手，像是被摩拉克斯陛下的容貌诱惑了一样。
婴儿发出喜悦的声音，拍手鼓掌：“呀呀！”
盖亚：啧！
宁芙们：“…………”
宁芙中的首领嘴角抽搐，想到天神们的某些颜控和奢侈的嗜好后，确定宙斯真是克诺诺斯的崽。
“好了，我们来养这个小孩吧……”
“希望这孩子以后做个好天神！”
盖亚女士嫌弃过后认真的道，语气就像是不清楚是不是ssr，算了，先喂资源再说。
第122章
于是谈起宙斯。
从异世界的角度讲，宙斯并非自始便是高天之上的雷霆之王，最早源于印欧语族共同的天空父神信仰，随后在地中海世界的地方自然神与部落男祖灵崇拜中被不断吸收与重塑。又因迈锡尼与后青铜时代的王权政治而获得统治与惩戒的功能，最终通过荷马史诗的文学建构，确立了他作为众神之王、掌雷霆与正义的奥林匹斯核心地位。
这位实际上是多重文化、宗教与权力话语交汇演化的复合产物。
那么要如何理解宙斯花心的神话特征？
很久之后，某一间教室中的师生认为，所谓宙斯先生的逆天问题，可能反映了宙斯作为泛希腊最高神祇在历史进程中的宗教整合功能与政治吸纳机制。
希腊各地原本拥有众多地方女神、自然神、地母型神祇与氏族保护神，随着奥林匹斯体系的形成，宙斯作为父权中心的象征性神明，通过婚配、生子、恋爱形式与那些女神和男性地方神建立神系关系，从而将地方神吸纳进统一的奥林匹斯谱系内。 ↑返回顶部↑