第462章 第三块拼图（2 / 4）
“若能更进一步，使那光气轮转周身脏腑，凡光气过处，朽木生芽，腐肉生肌，衰死之五脏，亦有运转之征象者，便为先天主。
“这些都是书上早写了的。”
周昌闻声，便依阿大所言，闭目一念，果见自身好似处于一轮圆光当中。
而当他引这道光气经过自身已经衰灭的脏腑之时，那些脏腑之中，却有复苏返生的迹象。
但也仅只是存在这种迹象，实然终究不能返生。
“先天主只是使朽木有生芽之迹象，腐肉有再生之特征，却终究不能使之真正返生。”周昌若有所思地道，“但它既能显化出这种迹象，也总算是一个好的开始。
“倘若如此再修行下去，会不会真正能令诡仙道修行之下，已经朽坏的肉身再得修补，体内阴阳重新平衡，由‘诡身’复归于人身？”
阿大听言犹疑了一下，未对周昌所言作正面回应，而是道：“我不曾从书上得到过此般线索。
“但先天主之后，神魂修行，仍有一重境界，名为‘阳神’。
“或许抵达阳神之境后，能有你说的那般效用？
“诡仙道，至于‘一死了之’之境，便算彻底成就，所谓‘一死了之’，其实亦是另一种新生，所有诡仙无不在追求新生。
“既是如此，为何要在此境之前，修补肉身？
“此岂不是白费功夫？”
看着阿大演化的那些文字，在自己视野里跳跃着，周昌却未作任何回应。
他脑海里那些似是而非的念头，随着阿大的言语，以及他自身的思考，此刻忽地连成一线——他忽然想到，自聚四象之境至于‘炼阴阳’之境之间，确应还存在一个诡仙道第三境。
只是此境，应该不是‘斩三尸’。
三尸为何？
今时人认为，性魂盘踞于上丹田泥丸宫中，命元聚集于中丹田之中，飨气修行混杂于下，聚集于下丹田之中，而三尸亦盘踞在这三个丹田之内，是以所谓三尸，即是‘神魂尸’、‘性命尸’、‘修行之尸’——亦或称之为‘仙道诡尸’。
此即诡仙道上的三尸。
所谓斩三尸，便是斩去性命，消去神魂，散去修行。
三尸斩去，即能去假成真，踏足炼阴阳之境。
但是，诡仙道中人，修行大多聚集在诡仙道中，对于神魂、性命寄托之肉身并不会投注太多资源，唯有仙道诡尸确在日益修行诡仙道中，不断壮大，分外强横。
如此以来，三尸不够强横，它们既是诡仙修行之中‘诡’的体现，‘假’的载体，同时亦与‘真’通，真假的定义，不过是诡仙个人强作区分而已。
所谓假作真时真亦假，真作假时假亦真。
斩三尸本是斩假尸而存真本。
但诡仙们斩去的三尸，也说不定正是自身的正本真身。
依着周昌的理解，哪怕今下聚四象之境的诡仙，自身三尸未必就真正壮大了，如此斩去三尸，实如斩却空气，此境忽忽而过，看似证就，实则一无所成，甚至会因此斩三尸之举，而毁坏去躯壳、性魂之根本，为外物所趁。
所以，诡仙道第三境，可以不必是‘斩三尸’。
此境很有可能是‘养三尸’，或者‘化三尸’。
毕竟，依着聚四象之境的诡仙积累，实不足以使体内三尸尽皆长成。 ↑返回顶部↑
“这些都是书上早写了的。”
周昌闻声，便依阿大所言，闭目一念，果见自身好似处于一轮圆光当中。
而当他引这道光气经过自身已经衰灭的脏腑之时，那些脏腑之中，却有复苏返生的迹象。
但也仅只是存在这种迹象，实然终究不能返生。
“先天主只是使朽木有生芽之迹象，腐肉有再生之特征，却终究不能使之真正返生。”周昌若有所思地道，“但它既能显化出这种迹象，也总算是一个好的开始。
“倘若如此再修行下去，会不会真正能令诡仙道修行之下，已经朽坏的肉身再得修补，体内阴阳重新平衡，由‘诡身’复归于人身？”
阿大听言犹疑了一下，未对周昌所言作正面回应，而是道：“我不曾从书上得到过此般线索。
“但先天主之后，神魂修行，仍有一重境界，名为‘阳神’。
“或许抵达阳神之境后，能有你说的那般效用？
“诡仙道，至于‘一死了之’之境，便算彻底成就，所谓‘一死了之’，其实亦是另一种新生，所有诡仙无不在追求新生。
“既是如此，为何要在此境之前，修补肉身？
“此岂不是白费功夫？”
看着阿大演化的那些文字，在自己视野里跳跃着，周昌却未作任何回应。
他脑海里那些似是而非的念头，随着阿大的言语，以及他自身的思考，此刻忽地连成一线——他忽然想到，自聚四象之境至于‘炼阴阳’之境之间，确应还存在一个诡仙道第三境。
只是此境，应该不是‘斩三尸’。
三尸为何？
今时人认为，性魂盘踞于上丹田泥丸宫中，命元聚集于中丹田之中，飨气修行混杂于下，聚集于下丹田之中，而三尸亦盘踞在这三个丹田之内，是以所谓三尸，即是‘神魂尸’、‘性命尸’、‘修行之尸’——亦或称之为‘仙道诡尸’。
此即诡仙道上的三尸。
所谓斩三尸，便是斩去性命，消去神魂，散去修行。
三尸斩去，即能去假成真，踏足炼阴阳之境。
但是，诡仙道中人，修行大多聚集在诡仙道中，对于神魂、性命寄托之肉身并不会投注太多资源，唯有仙道诡尸确在日益修行诡仙道中，不断壮大，分外强横。
如此以来，三尸不够强横，它们既是诡仙修行之中‘诡’的体现，‘假’的载体，同时亦与‘真’通，真假的定义，不过是诡仙个人强作区分而已。
所谓假作真时真亦假，真作假时假亦真。
斩三尸本是斩假尸而存真本。
但诡仙们斩去的三尸，也说不定正是自身的正本真身。
依着周昌的理解，哪怕今下聚四象之境的诡仙，自身三尸未必就真正壮大了，如此斩去三尸，实如斩却空气，此境忽忽而过，看似证就，实则一无所成，甚至会因此斩三尸之举，而毁坏去躯壳、性魂之根本，为外物所趁。
所以，诡仙道第三境，可以不必是‘斩三尸’。
此境很有可能是‘养三尸’，或者‘化三尸’。
毕竟，依着聚四象之境的诡仙积累，实不足以使体内三尸尽皆长成。 ↑返回顶部↑