第700章 众王之音（9 / 11）
一种能够在生物体外，长期保存完整灵魂信息的装置。
他失败了。
不是技术上失败，其实他的理论框架惊人地完整。
是材料上失败，第三纪元没有任何已知物质，能够承载灵魂信息超过七天而不发生衰变。
亚历山大在手稿最后一页写道：
“吾辈穷尽毕生所学，终不得解。
灵魂之精微，非金石可铸、非符文可锁。
或许，唯有某种介于生死间的‘活物’，才有可能成为灵魂居所。
此念虽荒谬，却是老夫临终前唯一未能验证的假说。
录此存念，若后来者有缘读到，望勿嗤笑。”
罗恩第一次读到这段话时，心中有一种难以言喻的触动。
因为亚历山大所描述的这种“介于生死之间的活物”，与死灵学创始以来一代代巫师们追求的终极目标，本质上是同一件事。
从巴纳巴斯、到亚历山大，以及“生命之树”学派无数被除名、被处决、被遗忘的研究者。
他们真正想要的，从来不是什么活尸、怨灵、骨架军团。
那些东西只是副产品，是方向错误的歧路。
他们真正想要的，是一种“代价尽量小的复活”。
更准确地说，是一种不以扭曲死者形态为代价、干净、完整的灵魂保存与重建手段。
巴纳巴斯的灵魂锚定术，已经能够将即将消散的灵魂强制固定在物质载体上。
但代价是灵魂会逐渐僵化，失去情感和记忆。
亚历山大的灵魂容器设想更进一步，不仅仅“固定”灵魂，更要“备份”灵魂。
但他找不到合适的容器材料。
这或许来自于“灵魂锚定物”的理论，后面也发展出了【不死者】这种上位不死生命。
但这两者条件都过于苛刻。
几千年来，有无数后继者沿着亚历山大这条路走下去，全都撞上了同一堵墙。
直到罗恩在乐园档案中，读到了另一份记录。
作者不详，只留下了一个代号——“园丁”。
残篇中只有寥寥数行，却让他心中一惊：
“灵界之中有树。
其根扎于亡者之梦，其干立于生死之交，其叶饮朝露而吐暮光。
此树非生非死，亦生亦死。 ↑返回顶部↑
他失败了。
不是技术上失败，其实他的理论框架惊人地完整。
是材料上失败，第三纪元没有任何已知物质，能够承载灵魂信息超过七天而不发生衰变。
亚历山大在手稿最后一页写道：
“吾辈穷尽毕生所学，终不得解。
灵魂之精微，非金石可铸、非符文可锁。
或许，唯有某种介于生死间的‘活物’，才有可能成为灵魂居所。
此念虽荒谬，却是老夫临终前唯一未能验证的假说。
录此存念，若后来者有缘读到，望勿嗤笑。”
罗恩第一次读到这段话时，心中有一种难以言喻的触动。
因为亚历山大所描述的这种“介于生死之间的活物”，与死灵学创始以来一代代巫师们追求的终极目标，本质上是同一件事。
从巴纳巴斯、到亚历山大，以及“生命之树”学派无数被除名、被处决、被遗忘的研究者。
他们真正想要的，从来不是什么活尸、怨灵、骨架军团。
那些东西只是副产品，是方向错误的歧路。
他们真正想要的，是一种“代价尽量小的复活”。
更准确地说，是一种不以扭曲死者形态为代价、干净、完整的灵魂保存与重建手段。
巴纳巴斯的灵魂锚定术，已经能够将即将消散的灵魂强制固定在物质载体上。
但代价是灵魂会逐渐僵化，失去情感和记忆。
亚历山大的灵魂容器设想更进一步，不仅仅“固定”灵魂，更要“备份”灵魂。
但他找不到合适的容器材料。
这或许来自于“灵魂锚定物”的理论，后面也发展出了【不死者】这种上位不死生命。
但这两者条件都过于苛刻。
几千年来，有无数后继者沿着亚历山大这条路走下去，全都撞上了同一堵墙。
直到罗恩在乐园档案中，读到了另一份记录。
作者不详，只留下了一个代号——“园丁”。
残篇中只有寥寥数行，却让他心中一惊：
“灵界之中有树。
其根扎于亡者之梦，其干立于生死之交，其叶饮朝露而吐暮光。
此树非生非死，亦生亦死。 ↑返回顶部↑