第700章 众王之音（7 / 11）
偏向“生”的一侧，法术会失效；
偏向“死”的一侧，施术者自己可能被反噬。
就像在刀刃上跳舞。
有趣则在于，当他真正沉入这门学科的底层逻辑后，才发现它与自己此前的所有研究都存在着深层呼应。
叙事魔药学的核心理念是“万物皆有叙事”。
而死灵学的核心理念，至少在巴纳巴斯的体系中，是“万物皆有回响”。
一个生命从诞生到消亡，它存在过的痕迹都不会真正消失。
它们只是从物质界的“明面”，转移到了灵界的“暗面”。
声波在峡谷中激起的回声，原始声音虽然消失了，可回声还在传播，并携带着原始声音的信息。
这个认知，彻底改变了罗恩对死灵学的看法。
他意识到，很多被历史记录妖魔化的死灵巫师，追求的并不是什么“亵渎死者”或“打破自然规则”。
他们追求的，是解读回响。
读懂死亡留下的信息，就像考古学家解读废墟中的铭文一样。
区别只在于，死灵巫师解读的铭文刻在灵魂上。
因为“灵界感知”这项最基础的技术，他在流沙之地开始就一直有研习。
所以，在进行一定复习后，就可以开始学习接下来的记忆提取术。
这项技艺在传统死灵学中地位极高，因为它的应用场景极为广泛。
可从一个已经衰减的灵魂中精确地读取信息，其难度不亚于从一张燃烧的羊皮纸上辨认文字。
你不能太慢，否则纸烧完了你什么都读不到；也不能太急，否则过多介入会加速燃烧。
你需要恰到好处，在信息消失之前读取它，却不干扰它消失的自然过程。
乐园的档案库记录中，有着大量实验手稿。
其中一份编号为pa-3307的档案，引起了罗恩的特别关注。
档案的作者，是那位历史投影参与了伊芙治疗的“仁慈炼金士”亚历山大。
这位古代炼金士在死灵学上同样颇有建树，被称为“灵魂解剖学之父”。
他的研究方法极其大胆，将传统死灵学的感知-交互模式，与当时刚刚兴起的符文精密测量技术相结合，发展出了一套系统性的灵魂解剖学。
亚历山大在手稿中写道：
“灵魂的结构，远比我们以为的更接近肉体。”
“在凡人身上，其核心叫做‘生之执念’，即为对活着的渴望。”
“在巫师身上，它有另一个名字——‘魔力核’或‘虚骸核心’。”
罗恩读到这里时，手指停在了页面上。 ↑返回顶部↑
偏向“死”的一侧，施术者自己可能被反噬。
就像在刀刃上跳舞。
有趣则在于，当他真正沉入这门学科的底层逻辑后，才发现它与自己此前的所有研究都存在着深层呼应。
叙事魔药学的核心理念是“万物皆有叙事”。
而死灵学的核心理念，至少在巴纳巴斯的体系中，是“万物皆有回响”。
一个生命从诞生到消亡，它存在过的痕迹都不会真正消失。
它们只是从物质界的“明面”，转移到了灵界的“暗面”。
声波在峡谷中激起的回声，原始声音虽然消失了，可回声还在传播，并携带着原始声音的信息。
这个认知，彻底改变了罗恩对死灵学的看法。
他意识到，很多被历史记录妖魔化的死灵巫师，追求的并不是什么“亵渎死者”或“打破自然规则”。
他们追求的，是解读回响。
读懂死亡留下的信息，就像考古学家解读废墟中的铭文一样。
区别只在于，死灵巫师解读的铭文刻在灵魂上。
因为“灵界感知”这项最基础的技术，他在流沙之地开始就一直有研习。
所以，在进行一定复习后，就可以开始学习接下来的记忆提取术。
这项技艺在传统死灵学中地位极高，因为它的应用场景极为广泛。
可从一个已经衰减的灵魂中精确地读取信息，其难度不亚于从一张燃烧的羊皮纸上辨认文字。
你不能太慢，否则纸烧完了你什么都读不到；也不能太急，否则过多介入会加速燃烧。
你需要恰到好处，在信息消失之前读取它，却不干扰它消失的自然过程。
乐园的档案库记录中，有着大量实验手稿。
其中一份编号为pa-3307的档案，引起了罗恩的特别关注。
档案的作者，是那位历史投影参与了伊芙治疗的“仁慈炼金士”亚历山大。
这位古代炼金士在死灵学上同样颇有建树，被称为“灵魂解剖学之父”。
他的研究方法极其大胆，将传统死灵学的感知-交互模式，与当时刚刚兴起的符文精密测量技术相结合，发展出了一套系统性的灵魂解剖学。
亚历山大在手稿中写道：
“灵魂的结构，远比我们以为的更接近肉体。”
“在凡人身上，其核心叫做‘生之执念’，即为对活着的渴望。”
“在巫师身上，它有另一个名字——‘魔力核’或‘虚骸核心’。”
罗恩读到这里时，手指停在了页面上。 ↑返回顶部↑